|
山风
- 管理员
- 954
- 1089
-
2008-11-24
|
山风
2019-11-23 15:12
显示全部
1#
t
T
所谓好人只是没有机会犯罪而已 文 | 李贤 “他是好人还是坏人？”这种问法常见于观看影视时，因为几乎所有影视，好坏的立场都十分鲜明。编剧们似乎非常有意识的借着影视里的人物来定义好坏，而这好坏的定义可能是被文化、民族和国家立场所决定的。这或许也是国内电视剧质量好不到哪去的原因，这从来都不是成本投入和明星阵容的问题，而是思想层面的欠缺。本文中，笔者要结合自己现实的经历，以及圣经的神学，对中国传统所谓的“好人”概念再度定义。为便于理解，笔者会诸位读者分享以前的一两件小事：1 有时我们对好坏的界定，完全是出于本位的思考。而这种主观的定义，时常是夹杂着些许的不屑和愤怒在其中。早些年第一次去香港参加学习，那时香港和大陆的关系相当紧张，部分香港人因为水货的关系对大陆人十分不满。香港是一个购物天堂，特别是各种药品、电子产品，对于国内同胞相当具有吸引力。我也一样，无法免俗，被许多朋友委托代购药品。因为自己不知道该去何处，也不熟悉香港的交通，所以只能委托小时就认识的小妹一同前往。她是佛山人，广东话很流利，便于沟通。去到其中一家店铺，不知为何小妹竟然和店主大声吵闹起来，一时尴尬无比。虽然我是广东人，但是却不会也听不太懂广东话，只能问小妹为何。小妹努力的压抑住自己的愤怒，告诉我，原来店主是不愿意做我们的生意，甚至叫我们从哪里来，就从哪里滚回去。听闻如此，内心一时对港人的好感所剩无几，甚至也不觉得对方的素质有多高。因为不少大陆人去香港倒腾水货，所以该店主毫无理智的仇恨大陆人。对于我而言，好坏的概念其实是和利益与基本的礼貌相关（当然也不排除诚信的问题）。因为我被冒犯，所以我不觉得对方是好人。很多时候我们都会说对方是好人，其实不一定对方的道德品行多好，而是因为对方给自己带来实际的益处，好坏就变得更加模糊了。对于崇尚实用主义的中国人来说，似乎好坏真的不太重要，重要的是否能带来更多的利益。好坏纯属是利益的考量。2 另外，我们可能对于好坏的认识不过是流于表面而已。第二件事情，也是在香港。学习结束以后，我们一大群人准备乘地铁去深圳。只是身上的零币不够，无法购买车票，因为站小也没有人工售票处，一群人一时不知如何是好。这时一位潇洒的“古惑仔”走来，上衣是汗衫，下面是垮裤，脚上还穿着一双人字拖。如果不出意外，这类人一定是我们下意识拒绝来往的，我甚至不怀疑对方是否有吸食毒品，因为看起来实在是衣冠不整，营养不良。只是让人意想不到的是，他很乐意帮我们换零币，甚至发现自己身上零币不够后，先跑去向小卖部兑换。虽然他的粤语没有听懂几句，但是着实可以感受到对方的真诚和热情。一时之间，我重拾对港人的好感，直呼对方是一个大好人。与前面那位店主相比，这位“古惑仔”小哥看起来更像是坏人，但是他却很热情的帮助我们这些陌生人。可见，好坏与衣着打扮没有关系，甚至也不一定如各地文化所定义的。两个简单的故事，都可以说明其实我们对好坏的定义是很肤浅的、主观的以及功利的。圣经中从来不认为有所谓的好人，而是说世人全部都是罪人。所谓的好人，其实只是没有机会，或者没有被暴露出来的坏人而已。我们的良心也是在诚实的指证上面所讲的。3 好坏也绝对不能以人种和民族、甚至是地理和民族身份来区分。第二次世界大战中，几乎所有的同盟国都大肆谩骂该死的德国，说他们是人类社会的罪魁祸首，发起了惨无人道的世界大战。其他的坏是不用细说的，但是同盟军也不见得有多么的好。德国战败之后，不少同盟军肆意抢劫，杀人和强奸无辜的德国人，其实这些作为并不比发起战争的德国人好到哪里去。罪，隐藏在所有人的内心中，所谓好人，只是没有机会犯罪而已。这也是刘慈欣在书籍《三体》中对人性深入的剖析：当地球宇航舰队只剩下三艘舰艇时，表面的和睦在生死的考量之下不过如此。他们不约而同的对对方开炮，死亡面前，什么大道理和美好的蓝图都是虚假的。那么，我们应该怎样来定义好坏呢？我们应该从独一神耶和华的角度来定义，因为只有祂才是道德秩序的设立者。其实对好坏的界定就是属于伦理道德的思考范畴，而伦理道德的基础必然是宗教信仰，否则该伦理道德就形同虚设。如果不是出于传统的宗教信仰，那么必然是神话了某个机制，类似政府或者是某个民族。对于我们这一代，其实更可怕的是，好坏的概念现在逐步的被形塑成为民族主义化。其实这种狭隘的民族主义正是所有战争爆发的缘由。极致的民族主义化，就是反人类的倾向，将某个民族的利益绝对化、神话，以至于讨伐与民族利益相互冲突的其他民族。我们必须得重新认识圣经对好人的界定：“没有义人，连一个也没有”（罗3：10），圣经又说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗3:23）。在圣洁的神面前，人自以为是的道德不过是破烂的衣服而已。这种认知也是中国文化里最最欠缺的：中国文化没有忏悔的因素，最主要的原因就是因为我们并不认为我们是一个坏人，中国文化中始终对人性有无比的乐观。有时，我们对人罪性的认知是欠缺深度的。对于基督徒而言，当我们这种认识越发被稀释，基督就会越发被排挤出我们的生活。这并不是说，基督只是赦罪，而是说人本身最大的、最根本需要被解决的，就是罪本身的问题。但是，我们只是关注罪本身，也只是活在痛苦和懊悔中，因为律法只是叫人知罪，福音才能叫人胜过罪和死亡。作者简介李贤，牧师，现于湖南服侍；道学硕士、文学硕士；专注于系统神学研究，青少年教导。以牧会与神学教育为志向。
|
