无语问上帝 （八）
作者：杨腓力
09光辉灿烂的一刻
列夫.托尔斯泰九岁大的时候，相信当他从三楼高的窗口掉下时，上帝能帮助他飞行起来，结果栽了个大筋斗差点把命送掉，并且第一次经历到对上帝大失所望。还好，后来他长大之后，能对他这种试验信心的举动深觉幼稚可笑。
其实，小孩子常出现类似的祷告：主啊，帮助我横跨湖水；帮助我打倒那些坏蛋；帮助我不必用功而成绩得甲。事实上如果上帝真的垂听了那样的祷告，如果上帝像小精灵一样对我们有求必应，我们不见得会因此感恩讨他的欢喜。然而在经历失望时，就常出现这种祷告：假如上帝带我渡过了难关.....；假如事情能平静下来......；假如我的身体好了之后........那么一定跟随上帝。
我的朋友理查德认为：只要上帝清楚现身，行事干脆利落，讲话清楚明白，那么大家都会像小狗一样，忠心到底地跟随这样的上帝，但以色列人在旷野的经历证实，理查德想错了。也许有些人会辩说，以色列人当时的环境遭遇也实在太差了，摩西的回应尚且说是“大而可怕的旷野，有火蛇、蝎子、干旱无水之地”，这种环境谁不灰心才怪。如果上帝给人好日子过，也赐给人他们所想要的，那么情况就会不同。
当一个名叫大卫的人出现时，旧约的语调，确实变得明朗些。诗篇78说：“那时，主像世人睡醒，像勇士饮酒呼喊。”至少上帝找到一个跟随自己的人，一个可以把国家托付他来建立的人。好色的大卫王其实干犯了每一条诫命，只除了一条；他是尽心、尽力、尽意地爱主。当大卫被膏立为王时，立约的梦想才再度出现。
当大卫王之子所罗门继承王位时，上帝就大开禁戒，一切人所梦想渴望的他都有。上帝赐给他一切想要的——长寿、财富，应有尽有。当他选择智慧的时候，上帝把其他的好处也都连带一起给他——富庶、尊贵、平安。他在位的时期是以色列的黄金时代，是希伯来人历史中最光辉灿烂的时刻。 所罗门
他十几岁就登基作王，然后成为当时最富足的人。圣经上说，那时在耶路撒冷的银子跟石头一般普遍。商船频繁来往，不断进贡稀世珍品。不但如此，所罗门还极富艺术才华，一生写下1005诗章和3000则箴言。
各地的王储贵胄都亲自前来瞻仰他的智慧裁断，欣赏他所建造的大城。连示巴女王都神不守舍地称赞说：
我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的，我先不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道人所告诉我的，还不到一半。你的智慧和你的福分，越过我所听见的风声。你的臣子，你的仆人，常侍立在你面前，听你智慧的话，是有福的！耶和华你的上帝是应当称颂的！他喜悦你，使你坐以色列的国位。
在称赞之余，她还馈赠了四吨半的纯金作为临别赠礼，送给所罗门王。
上帝在这种太平盛世究竟感觉如何？圣经隐约暗示出上帝是多么喜悦、快乐。以色列中不再有怨言，所罗门为了让上帝享受被爱的滋味，还花了大量的资财，雇用了二十万工人，建造了一座如今被列为世界奇观之一的圣殿。远远望去，就盖上雪花的山峰一样光彩夺目。
旧约的历史发展至信，在所罗门为圣殿行奉献之礼时，可以说达到了最高潮。试想拍一部令人眼花缭乱的外星人电影也不过如此，但这可不是在拍电影，由特效组的人员设计，而是确实在耶路撒冷城发生过。当时不但有千万人聚集一同行礼，而且当上帝的荣光充满殿宇时，连祭司都无法站立供职。
上帝使所罗门建造的圣殿，成为他在地上行事的中心，以色列百姓自愿再延长两个礼拜，在其中侍立庆祝。所罗门曾屈膝、跪在坛前大声祷告：“我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”但之后他便诧异地说出：“上帝果真住在地上吗；天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢！”
随后上帝回应说：“你向我所祷告祈求的，我都应允了，我已将你所建这殿分别为圣.......我的眼我的心也必常在那里。”上帝对亚伯拉罕、摩西的应许至此总算完全实现，大功告成！现在，以色列人不但有自己的土地，而且拥有领土完整的国家，还有上帝的威严同在的象征。凡是参与奉献大典的人，没有人可以再怀疑上帝，因为有火光云彩显现，大家可以看得一清二楚。而且这些不是在蛇蝎横行之地，而是在物产丰饶之地。
当所有环境都如此顺心得意时，起初所罗门好像很能心存感恩专一跟随上帝。列王纪上第8章的祷告可以说是前所末见最伟大的祈祷。然而他一生的终结却糟蹋尽了上帝所赐的恩典：最懂得写诗颂扬爱情的他，却是性事最混乱的人——一生合计七百个妻室外加三百个妾室。最懂得哲理箴言的他，却沦为最荒唐最奢华的人。而最糟糕的是，这个为上帝建造辉煌圣殿的他，却为了讨好他的外邦的妻妾，竟然在圣城中引进偶像来膜拜。
一代之间，所罗门把以色列国从形同初生之犊只靠上帝才能求得生存的状态，转变成自给自足的政治大国。然而在中间却同时也逐渐失去了上帝起初呼召他们的异象。可笑的是，到所罗门王死时，以色列国已变得像他们当年逃离的埃及一样，成为自负的强权，主张奴役苦力，专制统治宗教信仰的国家；只顾追求成为世上成功的大国，而把神国抛之九霄云外。换言之，当初立约的光彩变得黯淡，让上帝不得不收回他的承诺，导致所罗门一死，以色列就分裂为二，并且朝向灭亡前进。
套用奥斯卡.王尔德的话，可以为所罗门写下这样的墓志铭：“在这个世界上有两种悲剧。一个是得不到所想要的，另一个是当人得到之后。”所罗门可以说得到他所想要的一切，特别是人所羡慕的权势地位。然而，他却逐渐转去依靠这些周遭事物而不依靠上帝。成功固然削减了他对上帝的失望感，但也同时削减了他渴慕上帝的心。他越是享尽世界上一切美好的赏赐，越是忘记那赏赐人的主。
在旷野时，上帝的临在是以云柱火柱为记。因为太接近百姓有时不免会迸出极强的杀伤力。所罗门时代，他似乎较克制自己，让君王来代表他。以色列百姓，在旷野时被上帝的威严大能吓怕了，如今倒理所当然以为上帝只能以圣殿为中心，以为他不过是皇室的另一景观罢了。
因着这种改变，上帝悄悄地转了方向。你很容易看出：旧约花了极大的篇幅描述以色列国这前三代的王——扫罗、大卫、所罗门——之后，记载其他君王的故事就变得极其轻描淡写。上帝从此便把注意力由君王转移到大小先知身上。
幽谷百合 最后编辑于 2015-05-17 21:03:47
